Этот блог закрыт. Жду всех в LiveJournal

Дорогие друзья,

да-да, Вы не ошиблись, я принял решение вернуться в ЖЖ.

Причин несколько. Во-первых, сервис фотофайла, который в какой-то момент уничтожил фотоархив старого многолетнего блога, все вернул на свои места. Во-вторых, мне совершенно не понравился wordpress, который к тому же, не всегда адекватно показывают те или иные браузеры. В-третьих, логичнее все-таки продолжать размещать материалы там, где уже собрано так много. В-четвертых, и главных, здесь нет той душевности и общения, которая все еще есть в ЖЖ 🙂

http://victorsolkin.livejournal.com

До новых встреч!

Реклама

Открыты три гробницы в Курнет Муррай

Три гробницы высокопоставленных вельмож Нового царства открылись для публики в прошлый четверг впервые со времен их находки археологами. Все три – часть некрополя Курнет Муррай, расположенного в южной части огромного некрополя великих Фив. Именно здесь находились великолепные гробницы современников «фараона-Солнце» Аменхотепа III и его внука Тутанхамона.

identity-before-islam-overview-07

В исламское время эта зона была названа в честь известного мусульманского мудреца, который, по преданию, был здесь погребен. Возможно, однако, что эта традиция восходит к более древним временам, так как именно здесь нашел свое последнее пристанище великий египетский мудрец и архитектор Аменхотеп сын Хапу – строитель колоннад Луксорского храма и многих других выдающихся памятников – культ которого процветал в этой части некрополя вплоть до раннехристанского времен.

Одна из открытых гробниц принадлежала вельможе Аменхотепу Хуи, который был «царским сыном Куша» — т.е. наместником фараона в Нубии при Тутанхамоне. Эта гробница известна своими великолепными росписями, в том числе, изображающими прибытие нубийских данников ко двору царя.

Вторая гробница была создана для Именеминета, который был «божественным отцом» и служащим заупокойного храма Аменхотепа III. Несмотря на о, что эта гробница невелика, она сохранила поразительно яркие, свежие росписи, в частности, – сцены подношения покойным даров божествам иного мира.

Наконец, третья гробница вельможи Аменемхеба, который служил начальником стад в хозяйстве храма бога Амона-Ра, также хорошо сохранилась и способна привлечь к себе всех, кому интересно древнеегипетское искусство 14-13 вв. до н.э.

(с) thecairopost.com

(с) Авторизованный перевод: Виктор Солкин

Золото, лен и лазурит. История и символизм костюма в Древнем Египте

В рамках всероссийской акции «Ночь искусств» — 2015

Департамент культуры города Москвы
Библиотека имени М.А. Волошина ЦБС ЦАО
при поддержке
Министерства по делам древностей Арабской Республики Египет
Школы-студии МХАТ

представляют

публичную лекцию известного российского египтолога Виктора Солкина

«Золото, лен и лазурит.
История и символизм костюма в Древнем Египте»

x02_Solkin_700x1000__3_nov_2015

Поразительный мир древнеегипетского костюма в глазах наших современников — это буйство красок и плиссированных тканей, изобилие самых невероятных корон и аксессуаров. На самом деле – это сложная, пронизанная символическими значениями и тайными подтекстами система, отражающая представления древних египтян о мировой гармонии и том месте, которое занимают во вселенной боги и люди.
Благодаря сухому климату долины Нила до нас дошли удивительные подлинные образцы тканей и парики, короны и облачения, старейшие из которых датируются началом III тысячелетия до н.э. Многочисленные древние тексты и археологический контекст позволяют порой понять их истинное значение. Мы предлагаем Вам совершить удивительное путешествие на берега Нила и попытаться дешифровать те смыслы, которые заключены в изысканных формах одеяний и головных уборов фараонов, цариц и их поданных.
Только на один вечер в рамках «Ночи искусств» в библиотеке будут представлены подлинные древнеегипетские и коптские ткани из российских частных собраний. Лекция сопровождается уникальным авторским фоторядом.

3 ноября 2015 г. Библиотека им. М.А. Волошина ЦБС ЦАО. Москва, Новодевичий проезд, д. 10.

Начало лекции в 19.30. Вход свободный при наличии мест в зале.

Маска Тутанхамона покинула экспозицию музея в Каире

t1

Вечером в субботу погребальная маска Тутанхамона покинула свою витрину в главном золотом зале Египетского музея в Каире. Ее переместили в другое помещение на втором этаже музея, которое было трансформировано в специальную лабораторию для реставрации шедевра.

Перед перемещением маску покрыли слоем специальной инертной пены, чтобы избежать каких-либо повреждений тех ее частей, которые не нуждаются в реставрации. Затем ее поместили в специальный деревянный ящик и перенесли в комнату, где подготовлено все необходимое для начала активного реставрационного процесса. Оборудование и необходимые расходные материалы для реставрации были закуплены на грант германского правительства (50000 евро). Зал, где будут произведены все манипуляции с маской, находится под 24-часовым наблюдением полиции и видеокамер.

t2

t3

Д-р Тарек Тауфик, директор музея, сообщил, что реставраций пройдет в два этапа. Сначала будет произведено полное техническое обследование маски и ее злосчастной бородки, чтобы детально понять, как функционировал поврежденный механизм крепления бородки к золотому подбородку изображения царя. Затем, на втором этапе, будет принято решение, как некорректно приклеенная бородка будет отделена от маски и как она будет прикреплена к ней вновь. По словам д-ра Тауфика, «чехол» из инертной пены, технология которого разработана главным реставратором проекта, выдающимся германским реставратором Кристианом Экманном, позволит избежать любого негативного влияния на маску во время ее перемещения на реставрацию и обратно в зал: область крепления бороды на маске открыта для работ.

Сроки завершения работ не определены, главное здесь, понятно, это аккуратность и качество произведенного вмешательства, однако Египет надеется, что маска скоро вернется в экспозицию. В комиссию, которая будет осуществлять постоянный надзор за состоянием маски входят министр по делам древностей Египта Мамдух эль-Дамати, сам Тарек Тауфик, Кристиан Экманн и германский эксперт – специалист по компьютерной томографии. На исследовании маски с помощью томографа настоял Кристиан Экманн, считающий этот этап работ «жизненно необходимым» для успешной реставрации главного памятника Египетского музея.

По словам Кристиана Экманна, способ, которым борода будет закреплена на подбородке маски, будет определен в процессе реставрации. «Приступив к исследованию в январе, я понял, что для крепления бороды на подбородке маски есть маленькая квадратная золотая петля, — пояснил реставратор. – Однако она, тем более после повреждения, слишком мала, чтобы удержать вес 2,5-килограммовой золотой и инкрустированной фаянсом бороды».

(с) «Аль-Ахрам»

(с) Авторизованный перевод: Виктор Солкин

Исход к позору. О египетском эпизоде в книге И. Тантлевского.

Прекрасный пример того, как деградирует историк, когда материал искажается и подтягивается под сомнительную теорию. Уже миллион раз было сказано, что египетская археология и тексты вообще не подтверждают события Ветхого завета. Ну вообще. Но автору — И. Тантлевскому — в это не верится, ему мерещится и чудится, а потому возникает никогда не существовавшее при Рамсесе Великом «противостояние» сторонников Амона и Сетха (которого весь текст невежда путает с ханаанским Сутехом), возникают группы людей поддерживавшие и не поддерживавшие иудеев (вообще никакой информацаии в источниках нет) и даже определяется то, от какой группы населения Дельты Египта мифический, а вовсе не исторический Аарон получил «золото для отливки тельца». Не разбирается автор, который согласно тексту позорной «Ленты ру», «соотнося библейские тексты с данными археологии и эпиграфики Древнего Израиля, Иудеи, Месопотамии, Египта, Угарита и других стран древней Передней Азии, историк отделил легенду от факта» и в библейской — внимание, не египетской, а библейской топонимике, считая термин мигдол — «башня», топонимом. Самое смешное, как автор подтасовывает материал, добавляя к ссылке на источники какое-либо библейское утверждение. В итоге, не искушенному читателю не понятно, только ли в библейском тексте, или еще и в египетских источниках (нет, конечно же) «фараон просил их помолиться о нем и благословить его.» Порой фантазия автора разрастается, как сказали бы египтяне «во всю ширину земли» и он откровенно лжет, говоря о том, что «в земле Раамсес проживали и иные египтяне, которые смертельно ненавидели и категорически отвергали религиозные воззрения израильтян». И в отношении «казней египетских», о которых ВООБЩЕ никаких упоминаний нигде кроме библейского текста нет, тоже утверждения, якобы опирающиеся на источники: «Вероятно, библейский фараон, убедившись в результате казней египетских в великом могуществе Господа (отдельные аспекты его действий он мог соотносить, как и другие египтяне, с функциями бога бури и грозы Баала), разрешил евреям и египтянам совершить паломничество» и так далее….

Вообще-то упоминание народа Израиля в египетских источниках есть одно-единственное: в большом перечне народов Сирии-Палестины в триумфальной стеле царя Мернептаха, сына Рамсеса II, в 13 в. до н.э. И ВСЁ. Но разве исторический факт или подлинный источник могут удержать необузданную фантазию фольклориста, почему-то названного историком, которого абсолютно бесстыдно рекламирует на новостной «Ленте» некто Станислав Наранович? Ему бы сценарии для Голливуда писать — там же явно больше заплатят, чем за подтасовку фактов, выпущенную на дешевой бумаге в издательстве «Ломоносов».

Стыдно и гнусно. Особенно — для издательства и «Ленты.ру»

http://lenta.ru/articles/2015/10/11/jews/

Роберт Гэйер-Андерсон и его Кошка

Роберт Гэйер-Андерсон, известный по прозвищу «Джон» в кругу друзей, был как и многие другие британцы того времени, любителем-ориенталистом, влюбленным в арабский Восток. Египте был для него «излюбленной землей», к которой он всегда стремился. Медик по образованию, он получил высшее образование в 1903 году, однако вскоре был комиссован и уехал в 1906 году в Египет, где консультировал службу военных рекрутов. Его интерес к Египту и его культуре наконец-то был реализован.

Gayer1  Gayer2

По завершению необычной и полной событий и приключений карьеры, он получил в 1924 году титул паши и остался в Каире. Только в 1942 году по состоянию здоровья ему пришлось вернуться в Англию, где он прожил остаток своих дней с братом-близнецом в поместье Лэвенхэм, в Саффолке. Перед отъездом из Египта он передал свое каирское поместье – дом 16 века «Бейт аль-Кретлийя» – египетскому народу. В наши дни это музей, а вернее – сокровищница, наполненная восточной мебелью, изысканным стеклом, древностями, живописью, коврами и другими предметами декоративно-прикладного искусства, которые были приобретены владельцем во время его многочисленных поездок по Египту и сопредельным странам. Состоятельного коллекционера хорошо знали: когда его лодка-«дахабийя» приставала к крупным городам и селениям Верхнего Египта, торговцы древностями и антиквариатом спешили предложить Гэйер-Андерсону лучшее из того, что у них было. Особенно он любил миниатюрные произведения: скарабеев, предметы ювелирного искусства, небольшие статуэтки, керамику. В Каире, где его коллекция была очень известна, Роберт устраивал выставки, сначала в том самом старинном доме, потом в апартаментах в элитном районе Каира Замалек.

Gayer3 Gayer5

Значительная часть его собрания египетских древностей была подарена в 1943 году музею Фитцуильям в Кембридже в память о нем самом и его любимом брате-близнеце – полковнике Т.Дж. Гэйер-Андерсоне, который также был искушенным собирателем, любившем Египет. Коллекция братьев состояла из 7500 памятников, иллюстрирующих все периоды истории древнеегипетской цивилизации. Отдельные памятники коллекции, среди которых – знаменитая бронзовая кошка богини Бастет, были переданы братьями в собрание Британского музея в Лондоне.

Gayer4

Текст: Fitzwilliam Museum, Cambridge, фото:

Авторизованный перевод: Виктор Солкин